拍瀑拉族沙轆社歷史場域主題故事踏查
時間:2022/5/7
講師:潘明燈/ 沙轆社後裔、李榮鈞/ 文山社大講師、吳長錕/ 文山社大講師
▌根據人類學家的考古記錄，漢人未移入拓墾沙鹿以前，即有史前人類居在這個地方，荷西時期這個村落群稱為沙轆社，1731年大甲西社事件的抗清事件失敗後改稱為遷善社，目前在洛泉里普善寺後面建有一座遷善南北社同興公墳塚，另外沙鹿市區可以看到的番婆橋、番婆井遺跡、玉皇殿古碑揭示、社口等古地名、都是見證平埔族居住在沙鹿的事實。
▌拍瀑拉時光綠廊
(1) 荷西時期地方會議
大肚番王的據點在台灣中部，是由平埔族群共同建立的跨部落王國，拍瀑拉族 也是部落聯盟成員之一，1644年10月，荷派Piter Boon領軍攻打大肚王國，被拍瀑拉族強烈反擊所敗。1645年1月再出兵，大肚王國為荷蘭所敗，歸順臣服，訂立條約，大肚王參加在熱蘭遮城的地方會議。
(2) 明鄭時期沙轆社之役
1670年(永曆24年)沙轆社英勇反抗明鄭統治，遭到鄭氏王朝將領劉國軒屠殺至僅剩6人，潛匿海口，幾乎滅族，史稱沙轆之役。
(3) 清朝大甲西社事件
雍正9年(西元1731年)年底，沙轆社參與大甲西社抗清事件，沙轆社受創最重，族勢大衰，此事件平息後，清廷將「沙轆社」改為「遷善
社」。
▌沙轆社同興公、祭祖靈過番年牽田慶豐收、走標選勇士
(1) 沙轆社同興公
普善寺建於民國63年，古廟同興公原在番社埔以北媽憐山、養馬埔一帶，一度搬到今之菸酒公賣局配銷所位置，後來要蓋染織工廠，遷到番社埔(今沙鹿高工校園內) ，民國41年後因沙鹿高工建校，遷到當時中棲路323號(台灣新紡織廠附近) ，63年因中港路拓寬，再遷建於現址普善寺後方有一方型灰色建物，乃社民骨骸保存處，灰色建物壁上類似墓碑刻石，刻上「遷善社同興公靈位」「遷善南北社」等字。同興公既是沙轆社祖廟也是該社祖墳，也是尋找拍瀑拉族沙轆社足跡的地方。
(2) 祭祖靈過番年牽田慶豐收
平埔族的過年，其實就是豐年祭，當時因漢人常以「過番仔年」相稱，久而久之，平埔族人自己也隨漢人的說法，把慶豐年的儀式就叫做「過年」。族人後裔近年組織「臺中市沙轆社文化促進會」，每年在農曆8月2日舉行之祭祖，必備有五份生豬肉、五條有鱗生魚、五塊豆乾、十五個飯糰及米酒檳榔等供品，仍然保留祭拜生食的習俗，完成祭祖儀式後，舉行「走躔」、「牽田」，來表達過年的歡樂氣氛。
(3) 走標選勇士
走標為昔時遷善社每一年度的祭祖重要活動之一，即在該社舊址之北媽憐山下，分插五處布標，讓部落中強健未婚男番作競走活動，因此，也稱此種祭祀祖先的活動為「走纏」，俗稱「番仔走田」。據說獲勝者為勇士，可任選族中美女為妻。當晚，眾人到優勝者家中慶功，飲酒作樂通宵達旦。
▌番婆橋與番婆井
以前從文昌街往南邊走須經過一座橋，橋下方就是竹林南溪，而在溪畔有
一口井，是拍瀑拉族沙轆社婦人洗衣服、取飲用水的地方，因此，這口井
取名為「番婆井」，番婆井旁邊的小橋稱為「番婆橋」。
▌朝興宮社口媽、 社口與漢人入墾
大甲西社事件過後，漢人與平埔各族群間傷亡慘重，相傳奉旨至台灣撫慰平埔原住民的欽差大臣「覺羅柏修」，在海上遇到大風浪，九死一生，最後平安在水裡港上岸，係蒙天上聖母庇祐所致，特建朝興宮奉祀。因廟蓋在沙轆原住民出入的社口，故稱為「社口媽」，另有「溪仔媽」、「沙轆媽」稱呼。
▌台中文山社大所在的沙鹿區面臨著大量的移入人口，外來人口對在地的過往是不熟悉的，文山社大期盼藉著「拍瀑拉族沙轆社歷史場域主題故事踏查」活動，了解沙鹿地區歷史發展的脈絡，喚起學員對在地社區的關注及建立情感的聯結。
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